Obra
LOS ÁNGELES SE VAN AL CIELO del año 1963, participó en la Primera
Bienal Americana de Grabado. Es una xilografía que se separa de las
representaciones de Chávez respecto a la naturaleza y sus repertorios: telúricos,
de la flora, la fauna, acuáticos y uranios, propios de la cosmogonía mapuche. Esta obra en su
simbolismo, poseería una coherencia con lo que Cassirer definió respecto a la
función significante del simbolismo, al referirse que sería el propio espíritu
el que otorgaría ese sentido. Sin embargo, esa carga espiritual no estaría
focalizada en la naturaleza y en la religión mapuche, sino en el imaginario de
la religión cristiana, herencia de la evangelización de los españoles en
nuestra región.
Chevalier[1] define a los ángeles como los
seres intermediarios entre Dios y el mundo, estos han sido mencionados de
diferentes maneras en variados textos como: acadios, ugaríticos, bíblicos y
otros. Son seres puramente espirituales y etéreos, que solo pueden tomar de los
hombres las apariencias, pero la característica diferenciadora con los seres
humanos es que son seres alados. Las alas de los ángeles del cristianismo según
los estudios de Chevalier son de configuración semejante a la de los cisnes.
Cirlot[2] señala que
los ángeles aparecen en la iconografía artística desde el origen de la cultura,
o más específicamente en el cuarto milenio antes de Jesucristo, y estas figuras
solían ser confundidas con las deidades aladas. El arte gótico ha expresado
ampliamente los aspectos de protección y sublimación de los ángeles, además del
arte románico acentuando el carácter supraterrenal.
Las
figuras de esta obra de Chávez, poseerían las alas de cisne como señalara
Chevalier, es coherente cuando los referentes alados en nuestro territorio son
provenientes de la cultura judeocristiana. Sin embargo, Santos nos presenta
estos seres con rasgos faciales propios de su iconografía, rostros con
fisonomía representativos de su etnia, aparentemente el artista quiso acentuar
estos rasgos al crear una textura fina y regular que expresa el color de la
piel propia de esta raza.
Según
las referencias, Santos siempre buscó un lirismo para expresar de forma poética
sus sentimientos y sensibilidades, la idea etérea de los ángeles, no posee
representación equivalente dentro de la cosmogonía mapuche. Sobre el cielo con
una textura ondulante, observamos dos seres alados con evidentes rasgos de su
etnia, esta entidad de seres alados no se encuentra dentro de las hierofanías,
sin embargo, la estampa posee la carga mitológica propia del artista y que
podemos definir como expresión simbólica. Sólo Chávez podía representar esta
mitología de sincretismo religioso en una xilografía de dos ángeles mapuche.
Carola Arriagada
Magíster en Teoría e Historia del Arte
Magíster en Teoría e Historia del Arte
[1] CHEVALIER, JEAN. 1986. Diccionario de los Símbolos. Versión castellana de MANUEL SILVAR y ARTURO RODRíGUEZ.
de la obra de J. CHEVALIER y A. GHEERBRANT. Dictionnaire des symboles. Editorial Herder S.A. Barcelona.
